~La Historia a través de los ojos de las docentes en formación~
En este blog se pretende hacer una recapitulación de los textos escritos por las alumnas de Primer Grado durante el curso de Historia de la Educación en México de la Escuela Normal de Tecámac.
¿Cómo aprenden los niños historia? La gran mayoría de veces al escuchar la palabra historia, entre los estudiantes se desatan comentarios negativos como “que aburrido” “no comprendo” “soy terrible para las fechas” en este escrito se pretende rescatar algunos puntos del proyecto CHATA en donde se habla de un sistema con el que investigan aspectos cognitivos del niño, así como la noción de como se puede implementar de una manera diferente y significativa la historia en los niños.
¡¡Maestro!! ¿Por qué la historia es tan aburrida?
Seguramente en repetidas ocasiones solemos escuchar ese tipo de cuestionamientos y es que estamos herrando como docente si pensamos que la historia es solo para recopilar fechas y aprenderlas mecánicamente, el aprender historia va mucho más allá que simplemente repetir lo que está escrito en un libro, grabarse las fechas solo por el hecho de cumplir académicamente, aprender historia implica análisis comprensión y reflexión de lo que se dice.
Pero si entonces aprender historia implica análisis y reflexión ¿Cómo puedo evaluar el aprendizaje de historia en los niños? Esta preocupación llevo a Reino Unido a realizar un proyecto llamado CHATA que significa, Concepts of History and Teaching Approaches (conceptos históricos y enfoques de enseñanza).
Este proyecto tiene como objetivo la búsqueda para la exanimación de los enfoques de la enseñanza de la historia y las ideas que los niños tienen de ella. En un primer momento el Proyecto CHATA tenía como propósito lograr comprender el funcionamiento de los conceptos de evidencia y explicación, de segundo orden en un grupo de niños de 7 a 14 años.
Con el paso del tiempo y de rigurosas investigaciones, se llevo a cabo un trabajo longitudinal con el propósito de descubrir los caminos que siguen los niños para el aprendizaje de la historia, en el cual se realizaron entrevistas con niños de 7 y 14 años en las cuales se discutieron las tres baterías de tareas. Este proyecto dio como pauta 2 tipos de niveles:
Los niños operan con los mismos conjuntos de ideas en contenidos históricos distintos.
Los niveles superiores permiten resolver problemas que crean o dejan sin resolver los niveles inferiores
Un elemento de gran importancia la noción que el niño tiene del tiempo, es algo que como docentes debemos dar importancia ya que hay niños que viven en el mañana siendo hoy, es decir no tienen una noción del tiempo por lo que les escuchamos decir “mañana fui con mi mamá al mercado”.
Nosotros como docentes debemos crear un ambiente de aprendizaje hacer de los niños personas capaces de dar razonamientos validos a partir de lo que conocen. Hacerlos participes, que sean capaces de reflexionar, argumentar y de contextualizar, que la historia no se quede como solo un montón de información vacía, e inservible, si no que sean capaces de integrar la historia a su vida cotidiana.
Debemos animar a los pequeños a despertar un interés y un amor por la historia
mediante experiencias en el aula, videos, libros, cuentos, etc. Comenzando a
partir de su conocimiento, esa es nuestra labor docente
Bibliografía
Las ideas de los niños sobre la historia, Peter Lee, Alarick Dickinson y Rosalyn
El siguiente comentario hace referencia al gobierno de Lázaro Cárdenas, muchos insisten en calificar este periodo como el principio del fin y otros cuantos como el fin del principio.
Esto se ha centrado en los grandes actos: El conflicto religioso, la ruptura con el callismo, el reparto agrario, la expropiación petrolera y la sucesión presidencial.
Así mismo, se encuentran otros actos, a los cuales se les resta un poco de importancia como lo son: La propuesta de coeducación, o la relación entre el proyecto cardenista y las mujeres.
Se recuperan las voces de un pueblo obturado en sus fidelidades y que todos aquellos, que tocados por el temor, la ira o la esperanza, se dispusieron a resistir o dar aliento a un nuevo país.
El esfuerzo que los cardenistas realizaron fue arduo y muy complejo, todo para lograr, mediar la situación de los callistas radicales.
En cuanto a educación, se archivó la educación sexual y no se tocaron en absoluto temas que tuviesen que ver con la vida privada de cada habitante del país.
La lucha contra el fanatismo, más que nada religioso, paso a primer término.
Hubo un acuerdo en el cual se sustituiría la educación laica por la socialista, con el fin de erradicar, la neutralidad ideológica implícita en el laicismo que había dado pie a la iglesia seguir interviniendo en la educación del país.
El papel del estado fue definido como un órgano de dirección y control de servicio educativo y se trazaron prioridades, tales como: Extender la educación primaria tanto rural como urbana, educación técnica por encima de la universitaria; formación de docentes y fomento las actividades deportivas. Esta educación se realizó con las bases de tener un sistema educativo mixto, y dejando de ser exclusivo de los hombres, para entonces dar pasó a que la mujer ocupara un lugar parecido al de los hombres.
Todo esto con el propósito de obtener mejores resultados por parte de los niños, es decir que se comprendieran las actividades humanas vistas desde un punto más crítico.
Para finalizar y como conclusión, en el gobierno de Cárdenas se buscó que las mujeres obtuvieran puestos de acuerdo a su preparación y a la ves logra que se dejaran a un lado las diferencias y la discriminación que sufrían las mujeres en el pasado, que dejara de ser reprimida optando por nuevos modelos que las pusieran en igualdad con las oportunidades de los hombres.
Referencia Bibliográfica:
Arteaga B. (2001).A gritos y sombrerazos. Historia de los debates sobre la educación sexual en México 1906-1946. Universidad Pedagógica Nacional. México
La infancia yla
educación son sin lugar a duda conceptos muy complejos y difíciles de explicar,
puesto que por un lado cada autor (Aries P., Baquero R. y Delval J.) los concibe
de una forma distinta y por el otro, engloban un sin número de temáticas que se
articulan a estos, así pues, sucede lo mismo entre estos dos, ya qué la infancia es una de las etapas más importantes
del desarrollo humano, sin embargo anteriormente no se denotaba dicha
importancia a causa de las distintas formas de pensar de la sociedad, retomadas
de sus creencias y culturas que desarrollaban a partir del contexto en el que
se encontraban inmersos, así como de cada uno de los hechos más relevantes a
través del paso del tiempo. Por otra parte esta situación recae dentro de la
educación, ya que al no ser considerada la infancia en los niños, no se les
proporcionaba la educación correspondiente, puesto que tenían distintas formas de
educación al igual que otras temáticas a abordar.
Sin embargo estas posturas se fueron modificando conforme
el paso del tiempo, siendo así que actualmente se da un giro total a dichas ideologías,
teniendo como consecuencia la preocupación de la sociedad con base a la calidad
de educación, el cuidado de la primera infancia y por supuesto un enfoque
especial para los docentes que están a cargo de proporcionar todos aquellos
conocimientos y herramientas que le sirvan de apoyo a los niños en un futuro,
así como de cada aspecto que interviene en dicha educación.
Todo loanterior
mencionado es resultado del panorama que he construido sobre infancia y
educación en distintas épocas, concebida tras el análisis de todos aquellos
textos denotados en el presente documento, que han sido abordados durante mi
formación docente en el primer semestre de la Licenciatura en Educación
Preescolar, permitiendo con ello la toma de la presente postura.
A través del tiempo los seres humanos se han ido
transformando y por consiguiente han construido su propia manera de pensar
debido a los acontecimientos que se les han presentado en el transcurrir de las
épocas y de las generaciones, mediante esto los seres humanos lograron
interactuar, de tal manera que “la existencia deun medio social resulta indispensable para su
desarrollo”(Delval, 2008, pág. 23), es por ello que
mediante este circulo social y la interacción se sientan las bases para una
evolución aun más rápida y completa, en ella se resaltan las conductas de cada
ser humano en donde su comportamiento no esdel todo automático, por lo que es medido por su misma cultura. Estos hechos
se hacen presentes dentro de una institución ya que en el momento de implantarme
en un jardín de niños logro percatarme de la ideología que los podres de familia
tienes sobre este, por consiguientecomparan
el trabajo realizado entre el preescolar y una guardería, puesto que
anteriormente sus hijos asistían a estas y consideran que es la mejor estancia
para sus hijos.
“Así pues, las
propias formas de cuidar a los niños y de impulsar su desarrollo son el
resultado de su propia historia” (Delval, 2008, pág. 23), es decir, al igual
que su comportamiento, la forma de cuidar y educar a los niños es establecida y
medida por la cultura que se ha establecido a través del paso del tiempo y cada
unode los hechos que surgen en cuanto a
esta, puesto que las formas, condiciones y estilos de vida se han ido cambiando. En base a esta postura
puedo destacar que el hecho de que los padres de familia consideren pertinente
una nueva forma de educar a los niños, recurriendo a un preescolar, es sin
lugar a duda una propuesta para lograr un cambio ante una situación que se les
presenta.
Aries (1960) manifiesta que la
concepción que nosotros tenemos de la infancia es relativamente reciente y no
se remota más allá del siglo XVII o XVIII, por otra parte,(Delval, 2008,
pág. 23)
apoya esta postura retomando que “la propia concepción de la infancia, las
actitudes hacia los niños y el cuidado que les prodigamos se han ido
modificando y las ideas y comportamientos que tenemos actualmente son
relativamente recientes”, ya que en la sociedad medieval no existía el
sentimiento de la infancia tal y como hoy la conocemos, lo que propiciaba el
desinterés sumada a la poca importancia que se le atribuía a esta etapa, pues un
claro ejemplo de tal infamia es que anteriormente “el niño era implantado desde
muy temprana edad en la sociedad de los adultos y por lo tanto eran tratados
como tal” (Aries, 1960).
No obstante esta postura es retomada por (Baquero, 1994, pág. 2) en la revista
“Escuela y construcción de la infancia” pues dice que “los niños no eran ni
queridos ni odiados, en los términos que esos sentimientos se expresan en el
presente: habría que decir, en todo caso, que los niños eran simplemente
inevitables” arrebatándoles con una sola palabra el lugar e importancia como
hijo, como parte de del principal círculo social que es la familia.
Hoy en día se busca reforzar la brecha entre el niño, la
infancia y la educación; mediante esta última se retoman nuevas estrategias
para lograr dicho objetivo, abordando en primer lugar temáticas como la cobertura
y calidad de educación retomando en esta últimala formación de los docentes y elfortalecimiento de la misma.
Por otro lado la educación de los niños era diferente
según la clase social a la que pertenecían, en la clase baja la formación de
los niños se basaba principalmente en la enseñanza de los oficios que
realizaban los adultos, con el fin de proporcionales el conocimiento sobre este
y en un determinado momento se implantaran al ámbito laboral, a diferencia de
la clase alta, los niños eran formados por preceptores, en ese tiempo las
escuelas eran escasa y reservadas para unos cuantos, dichas escuelas eran
divididas por niveles de conocimiento así que no importaba la edad de los niños
ni ninguna otra condición especifica de de la niñez.
A diferencia de nuestro país en el comienzo del México independiente 1821, se emplean
nuevas formas de reestructurar y difundir la instrucción elemental del país, en
donde tomaban en cuenta el financiamiento, contenido y métodos de enseñanza,
sin embargo dichos proyectos eran descartados al ser evaluados por el estado,
iglesias y particulares, por lo que el gobierno intervino aun mas en la
educación distribuyendo una nueva forma de participación de los distintos
niveles de gobierno, a lo que la iglesia se oponía a causa de la posesión que
poseía sobre la educación y las
distintas escuelas.
A partir de la
independencia se fundan escuelas privadas e instituciones que hacían cumplir los reglamentos, y selleva acabo el ejercicio de la profesión de
las primeras letras, con ello surgen un sin número de dificultades: la
precariedad política y financiera de los gobiernos nacionales y locales, así
como la escasa relevancia socioeconómica de la enseñanza elemental para vastos
grupos sociales, con el objeto de redimirla ignorancia y la miseria a través de la enseñanza de las primeras
letras; sin embargo los obstáculos eran mayores, comoel aislamiento, la dispersión y la diversidad
étnica, política, económica y geográfica, es por ello que fue hasta 1824 cuando
Santa Anna decreta la enseñanza libre, gratuita y obligatoria para niños de
entre 7 y 15 años de edad, para este año solo se registraban 10 escuelas
primarias en el país. Este hecho es uno de los más importantes en la educación
que ha perdurado hasta nuestros días, logrando con esto un avance fundamental
para llegar al objetivo planteado anteriormente.
Por otra parte “En la
llamada “escuela moderna”, la infancia ha sido delimitada y su ubicación
depende de una rigurosa y muy minuciosa categorización que no solo evita la
inteligencia del niño sino que, en el interior de la infancia, hace posible
obtener los niveles de delimitación aún más sutiles”(Baquero, 1994, pág. 4), por lo que se
establecen los diferentes niveles de instrucción, entre ellas la instrucción
básica (preescolar, primaria y secundaria), instrucción media superior
(preparatoria) e instrucción superior; sin embargo México se ha preocupado
principalmente por mejorar la calidad de la educación y el cuidado de la
primera infancia, así como la ampliación del acceso a estos servicios, pues luego de
considerar el entorno socioeconómico, los alumnos mexicanos que habían asistido
a centros de educación preescolar durante más de un año obtuvieron en promedio de
36 puntos más en la prueba PISA que quienes no habían asistido nunca, por lo
que se presumió conveniente tomar esta medida ante la problemática expuesta. Noobstante el mejorar el liderazgo escolar y la calidad de los docentes
apoyan al progreso de los estudiantes, por lo que se considera necesario mantenerlas
y reforzarlas.
Algunas recomendaciones
claves de la OCDEen cuanto a estas
temáticas son las siguientes:
vSeguir ampliando la cobertura educativa y el cuidado de
la primera infancia,y al mismo tiempo elevar su calidad mediante la formación
de capacidad del personal y el mejoramiento pedagógico.
vFortalecer la inversión en la eficacia de los docentes,especialmente
por medio de la capacitación inicial y la formación continua, de revisar los
procesos para asignar los docentes a las escuelas y crear conciencia de que su
actividad es una profesión. Esto debe acompañarse de un sistema bien diseñado e
implementado de evaluación de los docentes.
vFortalecer el sistema de educación y formación
profesional (EFP),estableciendo una colaboración más estrecha entre
empleadores y sindicatos, capacitación integral en el empleo, mejor calidad de
la enseñanza y mayor información. También se debe explorar la posibilidad de
crear un marco nacional de certificación de habilidades.[1]
Con todo lo anterior mencionado puedo recalcar que la
educación es una herramienta que no se le puede ni debe negar a nadie estando
en el contexto que sea, ya que aporta elementos indispensables para el buen
desempeño tanto físico como social e intelectual de los niños quienes serán los
hombres del mañana y quienes tendrán en sus manos la posibilidad de cambiar y/o
transformar todas aquellas ideologías negativas que posee nuestra sociedad
propiciando con ello la construcción de un mejor futuro para todos siendo
respaldados por el cumulo de conocimientos que brinda una educación de cálida.
Bibliografía:
Aries, P.
(1960). El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen.
Baquero, R. (1994). Escuela y
construcción de las infancia "¿Existe la Infancia?".
Delval, J. (2008). El estudio del
desarrollo humano . Madrid, España.
Serie “Mejoras
políticas” México. Mejores políticas para un desarrollo incluyente. Sep.
2012OCDE“El Sistema Educativo”
[1] Serie “Mejoras políticas” México. Mejores
políticas para un desarrollo incluyente. Sep. 2012OCDE“El Sistema Educativo”
Se ha desatado un detonante con la educación Sexual, con
el cual veremos emerger el autoritarismo, la resistencia al cambio, a la
intolerancia, la Sociedad Mexicana se
mostrará a si misma empeñada en participar en una representación ante la
mirada atenta de la historia.
Las respuestas no son siempre claras ni unidireccionales, además de la terquedad de quienes los asumen como
si fueran verdades absolutas, el aprendizaje puntual de razones y sin razones.
No se nace siendo, se llega a ser y en este proceso que es histórico y social se aprende una
lógica que permite la ubicación del yo y el otro.
La historia de las mentalidades, surge como propuesta de
la escuela de Annales, la cual sugiere incorporar dentro dela lectura de la
historia, una mirada intencionada que recupere la forma en que ciertos
colectivos sociales han construido su forma de comprender el mundo y vivir en la realidad, también sugiere entender el
mundo con prácticas cotidianas y discursos, sin soslayar el hecho de que la
relación entre las mentalidades (formas de pensar de un grupo social, de una
época, de una región del mundo) y la realidad “dura” no es lineal ni univoca, está
llena de tensiones, vacíos e incoherencias.
Las ideas desde
esta perspectiva, no son creadas por la intervención de individuos iluminados,
aislados de su tiempo y de su espacio histórico, sino por la interacción de
colectividades aun cuando éstas no siempre son contemporáneas.
La historia de las mentalidades no tiene como único o más
importante objetivo rastrear el origen de ciertas formas de pensar, de ciertas
de formas de ser. Las mentalidades no son un cuerpo coherente ni acabado de
concepciones sobre el mundo, sobre uno mismo y los otros Desde esta lectura,
importan los puentes que van del sabio, el santo o el príncipe, alas universos
privados de la gente común. En este sentido, la historia de las mentalidades
supone un cambio de óptica, más allá de encontrar la “verdad” de los hechos o
de los testimonios.
En el caso de los libros que tocan el asunto de la
sexualidad humana y sus comportamientos, reales o imaginarios, sus autores han pretendido,
regular controlar y explicar la intimidad. Lo que sigue es un recuento mínimo
de las diversas miradas que aparecen en los libros de texto, en los ensayos
científicos, en los dictados casi religiosos sobre la sexualidad y su control.
Los sujetos se sitúan siempre de uno o del otro lado de
la línea divisoria del bien y el mal. No hay conflictos ni tensiones: la
obediencia a sus imperativos toma su sitio, desplaza a la determinación y
obliga al ser. Este límite abriga a quienes se someten también separa y
excluye, niega y castiga. Del otro lado o en los márgenes, el pecado, la
mentira, lo distinto, la sinrazón, se constituyen en los universos
temidos/deseados/amados/odiados del placer y la locura.
Las relaciones de
género y sus representaciones
Para esta mentalidad, el paradigma que funda la familia,
es el patriarcal. Desde su perspectiva, sólo la sociedad que se organiza a
partir de este momento es viable, asequible, ejemplar.
Es en las sociedades patriarcales en donde lo “masculino”
no sólo es distinto sino superior a “lo femenino”. La falta de la diferencia
marcará lo patológico y mostrará la importancia de la norma que regula y sitúa
a los opuestos.
Sexualidad, familia y
escuela
Para esta mirada la sexualidad aceptada es el instrumento
de perpetuación. Familia y cuerpo se unen para cumplir la santa reproducción de
la especie, el patrimonio, la cultura. El contacto amoroso se restringe al
reclamo y cumplimiento de la paternidad/maternidad. Fornicación es el animoso pecado que nos ata a la pasión,
a la impureza, a la bestia que habita en un cuerpo paradójicamente creado a
imagen y semejanza de Dios. La mujer impura niega la maternidad y se aleja del paraíso
prometido. El hombre impío pierde su calidad humana. Ambos presos de sí mismos,
no conocerán el amor sino la lujuria. Los sumisos, en cambio, encontraran en la
familia al paraíso imaginario, el perdón del origen, la resurrección de la
carne.
En la familia el hombre y la mujer toman su sitio. Él
manda, ella obedece; el habla, ella calla; el provee, ella procrea. Por su
parte la escuela apoya, sirve, soporta el ordenamiento patriarcal, más no lo
suple. El Estado, no debe competir ni refutar la ley del padre. Por eso la
escuela debe subordinarse, acompañar al padre, la escuela toma la palabra pero
habla en ella la voz del patriarca, se mueve pero siempre persigue la sombra
del padre, fructifica si asiente, regula, sanciona, siempre en función a la
lógica del poder. La escuela es del padre en última instancia.
En esta escuela, sobre la sexualidad humana se guarda un
silencio a medias. Los significados que se adivinan tienen más poder que
palabras. Sin eludir directamente al erotismo, se gesta desde el silencio todo
el clamor de la violencia.
Eugenesia ¿una
revolución en el terreno sexual?
La lógica del poder no tiene una forma de intervenir la
intimidad humana, sus dispositivos son múltiples e inteligentes. “La ciencia”
es otro orden que se instaura a partir de la fe en el conocimiento de la
verdad, la razón y la realidad.
Es esta la perspectiva sobre la que se construye a
eugenesia, la nueva ciencia del bien amar, cuyos alcances, si bien diversos, y
sus postulados dieron lugar a las instituciones, discursos y prácticas que
hablan, de esta invención de argumentos que justifican la necesidad de decidir
el bien y el mal. Una vez situada en el terreno de “ las ciencias duras “ la
eugenesia establecería el estudio y la aplicación de las cuestiones relativas a
la herencia, descendencia y evolución de la especie humana, de las relativas al
medio, la educción, la legislación, las costumbres, de las aptitudes físicas,
morales e intelectuales de sucesivas generaciones de individuos, para detectar
las familias peligrosas a causa de sus taras, para favorecer la procreación sana
y dificultar la reproducción de los venenos detenedores.
Los seguidores de la eugenesia fundan lo mismo modernas
escuelas sobre sexología que sociedades eugénicas. La eugenesia positiva busca
intervenir en la génesis de la especie humana, la eugenesia negativa es el
dispositivo ideal que entra en juego para imponer a los otros las medidas ortopédicas necesarias.
La castración, la esterilización y la eutanasia son algunos de sus métodos.
Eugenesia y educación
sexual: el estado ético y la gestación del super hombre
El proyecto de educación sexual emerge de la eugenesia
tiene en los niños y adolescentes a sus destinatarios y objetos. Débiles,
sumisos, pasivos, ignorantes, los alumnos aprenderán, harán suyos, actuaran los
postulados de le eugenesia. El Estado educador acatará sin resabios los
mandatos de esta mirada que tiene que ver con el futuro de la humanidad y del
mundo en donde los más aptos, los mejores sobrevivirán. En sus distintas
versiones este “plan educativo” coincide en lo fundamental: es decir en la
mirada racista, misógina, homofóbica, que
hará coincidir sus voces con la sentencia nietzscheana” No debes solo reproducirte,
sino superarte, sírvete para eso del jardín del matrimonio. Matrimonio: así
domino la voluntad de dos de producir a otro sea superior a los que crearon.
Según la sociedad
Eugenésica Mexicana, la educación sexual debe comprender tres ciclos
obligatorios. En el primero para niños de 6 a 9 años deberán tratarse “Nociones
primarias sobre la trasmisión de la vida animal, vegetal y humana”. En el segundo ciclo de 9 a 12 años
“ciencias biológicas, nociones de citología, histología, embriología, higiene, fisiología,
nociones sobre aparato reproductor, la reproducción, la herencia y las enfermedades contagiosas”. El tercer
ciclo de 13 a 18 años” nociones elementales de puericultura y materno logia, enfermedades
de trasmisión sexual como la sífilis y gonorrea. Se exaltaran, el
valor biológico humano, el matrimonio eugénica, los derechos del hijo”
La sociedad eugénica mexicana se preocupa porque se le
otorgue el carácter de obligatorio, porque “la educación del pueblo es la base
de su obediencia”
¿Liberación o
represión?Los rostros ocultos
del autoritarismo
La eugenesia constituyó un movimiento avanzado liberador
que proponía abrir al debate público o privado temas tabúes como el sexo y la
reproducción humana .El trasfondo autoritario queda al descubierto cuando la
eugenesia explora las relaciones de género así como las prescripciones, sobre
las formas de entender la sexualidad y sus mandatos. En este sentido, para la
eugenesia, hombre y mujer son ante todo animales de raza cuya predisposición
genética determinará los rasgos de su progenie.
La coeducación, sus convocatorias
y fundamentos
La utopía marxista descansó, en sus orígenes, sobre una
poderosa utopía colectiva: el sueño de la emancipación proletaria, el mundo sin
clases, sin límites, sin distancias ni diferencias.
Bebel propuso la “solución total” que implicaba no sólo
las reformas jurídicas, sino la trasformación del lugar de las mujeres en la
sociedad, esto es que adquiriesen su plena libertad económica, emocional e
intelectual para que caminen al lado del hombre”
¿Una nueva educación
para una nueva sociedad?
Bebel descubriría que la posición atribuida a ambos
géneros en la sociedad no es natural, como pretendía el pensamiento
conservador, sino una consecuencia de la educación que recibían en la infancia
hombre y mujeres, Esta educación, señalaba Babel, “mantiene constantemente
separados al hombre y la mujer, en jerarquía distinta, de ahí la necesidad de
impartir educación sexual a niños y niñas. La coeducación no era la
educación mixta que brindaba a los niños
y las niñas de la escuela pública por necesidades del sistema. Era “la
formación de un concepto del mundo, de un ideal de vida entre ambos sexos”.
Mediante la coeducación no se elimina la erótica sino que se la inicia a su
debido tiempo y claramente sentimientos de respeto mutuo y camarería entre ambos
sexos como consecuencia de trabajo en común y de los proyectos en que
participen ambos para el beneficio de la colectividad.
Para después de
octubre...
A partir de octubre de 1917, la revolución total fue también
la revolución posible. Ideología, propaganda y conciencia proletaria tejían la
red en la que intelectuales, dirigentes
y partido anidarían la lenta pero segura senda hacia la dictadura
comunista. De este escenario emergerían
las mujeres como actoras políticas, con sus propios quehaceres con sus
discursos, problemáticas y expectativas específicas. Augusto Babel fue uno de
los primeros teóricos del marxismo que se ocuparía de “la llamada cuestión de la
mujer”. En su obra La situación dela mujer en el pasado, en el presente y en el
porvenir, escrita en 1879.
Para Kautsky, la sociedad burguesa condenaba a la mujer
al trabajo doméstico o a un salario siempre inferior al del hombre, además de
privarla de sus derechos ciudadanos. Para la mujer en el capitalismo solo existían
como opciones el yugo conyugal o la prostitución (abiertamente despreciada pero
secretamente alentada).
Síntoma de su tiempo el discurso de Kautsky condenaría la
imaginación y sostendría “ sólo la transformación radical de las relaciones de
producción puede garantizar a la mujer sus derechos, mientras las feministas
burguesas luchan contra el fetiche del matrimonio legalizado y consagrado por
la iglesia, la proletaria ataca las causas que han determinado las formas
actuales del matrimonio y de la familia porque sabe que al cambiar radicalmente
esas condiciones cambiaran las relaciones entre los sexos”.
La otra mitad del
cielo
Sus interrogantes tenían sentido en el contexto de la
revolución rusa de 1917, cuando según la Kollontay “la vida cambia
evidentemente, poco a poco se ven desaparecer las antiguas costumbres y
hábitos, la existencia de la familia proletaria se organiza de manera nueva,
desacostumbrada, rara incluso”.
En un intento por dar testimonio de la existencia “real,
viva” de estas mujeres, kollontay contrastaba el pasado con su presente
afirmaba: “La mujer del pasado era sólo resonancia, accesorio, complemento del
padre, el marido, los hijos. Hoy la nueva mujer es célibe que ya no es el
simple reflejo del hombre. La mujer célibe posee su propio mundo interior, es
externa e internamente independiente”
Bibliográfia:
Arteaga, B. (s.f.). A gritos y Sombrerazos: Historia de los debates sobre educación sexual en México. Universidad Pedagógica Nacional.
“No estamos listos para evaluar el aprendizaje de la
historia”(Peck & Seixas); Esta frase
altamente directa no solo para Estados Unidos, si no para todos los países
podemos encontrarla, por decirlo de alguna manera, al principio de la lectura
“Estándares de pensamiento histórico”, dicha lectura nos relata principalmente
las diferentes fases por las que pasa un proyecto denominado “histórica” cuyo objetivo es la difusión de la historia de
Canadá.
La
lectura nos hace reflexionar sobre la manera en que siempre se ha aprendido la
historia, la cual siempre ha sido mera memorización de fechas, sucesos y
personajes participes en ellos, lo cual se ve reflejado en los exámenes de
respuestas múltiples, en donde los alumnos lo único que hacen es aprenderse de
memoria los datos más relevantes de su país, dejando atrás el pensamiento
histórico, el cual se define como la forma en que el alumno se aproxima a la
realidad y se ubica en ella, es aquel pensamiento que estimula sus habilidades
y competencias.
Otro
tema relevante sobre dentro de la lectura es la evaluación los conocimientos
sobre la historia, ya que el hecho de evaluar algo se ha convertido en el papel más importante que nunca, “La mayor
parte de la práctica de evaluación actual, se mueve alrededor de la
memorización de hechos en exámenes de opción múltiple, habilidades de redacción en ensayos y en lo referente a la presentación y la
apariencia de los proyectos.”(Peck & Seixas) como se menciona
anteriormente, desde ya hace bastante tiempo se ve a la asignatura de historia
como un mero trámite de memorización, cuando lo que en verdad se debería hacer
es ofrecerle a los alumnos conocimientos de los hechos, habilidades
compositivas y las formas distintivas de la investigación histórica.
Para
terminar yo comparto la misma idea que Alan Sears: “Yo creo que el proyecto
tiene un potencial tremendo para revigorizar la enseñanza y aprendizaje de la
historia”…
Bibliografía: Peck, C., & Seixas, P. (s.f.). Estándares de
Pensamiento Histórico: Primeros pasos.
El presente ensayo desarrollo la mentalidad que genera
una sociedad a partir de reglas que se establecen, ya sea por el gobierno,
creencias religiosas que practiquen y costumbres y tradiciones que prevalecen
en el ámbito en que ellos se desarrollan.
Primeramente abordare el tema de las mentalidades
humanas, esta estudia el comportamiento, la concepción que tienen las personas
del entorno en el que se desenvuelven en la que ellos tiene que explicar como
es tu realidad.
Algunas personas parecen quedarse en un momento, en donde
estas características (tradiciones, saberes, mitos, etc.). Se hacen mas fuertes
esto nos llevaría a la Mentalidad Conservadora, aquella que prevalece en una
ideología del pasado, que no toma los cambios y modificaciones que se generan
el la sociedad, ya sean en beneficio o perjuicio de la misma gente.
Tomando parte de este Pensamiento Conservador, se relaciona con la
siguiente parte de la lectura, que es la manera en como se ve al genero
masculino y femenino, en la que recae la parte masculina encima de la femenina,
esto después tendrá implicaciones en las familias en las que se genera de
manera patriarcal, este termino nos hace referencia al sistema en el que los
hombres dominan a las mujeres, “Situados conforme al orden natural/ superior de
las cosas, hombre y mujer toman su sitio. El mande, ella obedece; el habla,
ella calla; el provee, ella procrea”. No solo la sociedad es la que esta
conforme al dominio de este sistema, la escuela también ajusta algunas
normas dependiendo de las costumbres de
los padres de familia.
El maestro, algunas de las cosas en las que se pensaba tenían que
intervenir es en el cuidado de los niños, que en un sentido retoman el papel de
los padres, ya que ellos vigilan para conservar inocencia en los mismos, los
alejan de los vicios que los puedan llevar por el mal camino, aquellos que no
tengan corrección, serian expulsado.
Siguiendo con el tema de las relaciones entre los géneros
ahora se aborda la Eugenesia la definición nos dice que hace referencia al
“buen nacimiento” es la disciplina que busca aplicar las leyes biológicas de la
herencia para perfeccionar la especie humana; enfocado a la herencia,
descendencia, evolución de la especie humana en la que intervine factores
relativas al medio, la educación, la legislación, las costumbres, aptitudes
físicas, morales e intelectuales. Relacionándolo con esta parte se habla de una
serie de cambios, para que se procrearan
individuos que superen a los padres, que no tengan malformaciones, estas se
consideraban castigos. La escuela se vio como la apoyo para que la Eugenesia,
pudiera educar, desde etapas tempranas para tener generaciones mejores cada
vez; “…frente a las intenciones del Estado que se supone un estado Ético, de
establecer mecanismos de intervención que controlen al ser humano desde su
infancia es decir cuando se les supone desprovisto de elementos de juicio e
imposibilitado de ejercer el libre albedrío”.
El hombre y la mujer procrean y el niño que nazca tendrá
la predisposición genética que los
padres le han dado.
Pero en donde queda la parte de los derechos de las
personas, de decidir de su cuerpo, sexualidad, en donde no deben de ser
educados para generar racismo, sino por el contrario ayudar mutuamente.
Lo mencionado con anterioridad, esta encaminado a la
formación de las personas que construyen su identidad y se posicionan en la
sociedad dependiendo del ambiente que los rodea, que en la mayoría de los
casos, hay acciones que muchos realizan sin saber su significado.
Bibliografía
Arteaga, B. (2002). A gritos y sombrerazos.
México: UPN.
“fundó escuelas en el campo, fomentó las organizaciones obreras, organizó
sociedades cooperativas, bibliotecas populares y centros de enseñanza laicos…
Implantó la jornada de ocho horas, estableció indemnizaciones por accidentes y el
pago de mejores salarios…Organizó la Compañía de fomento Suroeste de México
para desarrollar las comunicaciones marítimas y terrestres a fin de explotar las
grandes riquezas naturales de la península y construyó también la estación
terminal de Petróleos en el puerto de Progreso” (Una experiencia feminista en
Yucatán 1922-1924.Fem, México, núm. 89, agosto-septiembre 1983, pp. 12-14).
Y de igual forma llega al poder con la idea de "El maestro ya no debe ser un simple transmisor de conocimientos. El papel de la escuela tampoco debe ser el de inculcar e imponer. El niño ya no debe ser un recipiente… La enseñanza verbalista, lejos del mundo y de la vida, es el mayor absurdo pedagógico…” (A gritos y sombrerazos Historia de los debates de educación sexual en México 196-1946. Tiempos de Revolución, Arteaga Belinda, pp. 68).
Y al mismo tiempo hacer a la mujer fuera independiente, y con ellos los movimientos feministas, y entre las mujeres precursoras revolucionarias encontramos a Rita Cetina de Gutiérrez y con ella el Instituto Literario de niñas dirigido por la misma; en el cual se formaron varias generaciones de maestras, que dieron clases en la capital y escuelas en las cuales asistían los hijos de peones. (educación deja de ser privilegiada). La pregunta seria ¿Cómo se relacionan estos dos sucesos?
Debido a la inclusión que se propicia no solo de clases sino también de género se crean esas escuelas mixtas y con ello un gran cambio a los planes de estudio.
puesto que debido a la feminismo se pretendía que dentro de los salones de clase seles diera ese conocimiento de su propio cuerpo, pero no solo fue eso lo que influencio en esta decisión, pero si dio pauta para ello.
En los años de 1929 (en cual una de las potencias mundiales en ese entonces se encontraba en depresión México consiguió su auge), México buscaba colocarse en escenarios, por ello La Sociedad Eugenesia Mexicana le pidió a Narciso Bassols implantar la educación sexual en todas las escuelas públicas, ya que en ese entonces él era el secretario de Educación Pública.
Bassols no actuó sin meditar y busco asesoramiento por lo cual se reunió con un grupo de especialistas entre los cuales se encontraban, médicos, pedagogos, psicólogos, etc. para llevar este tema correspondientemente, pero esto no evito todos los altercados y e inconvenientes que existirían durante dicha época; ya que por un lado se encontraban aquellos quienes se mostraban de acuerdo en esta decisión puesto que pretendía que los jóvenes, previnieran infecciones venéreas, planificación familiar, evitar embarazos no deseados, etc. y quienes consideraban consideraban, que la inocencia de su hijos e hijas se veía interrumpida puesto que esta educación sexual se pretendía que se diera a partir de tercer año de primaria ante tal decisión, los padres de familia mostraron su inconformidad amenazando con no enviar a su hijos a la escuela.
Y con todo ello con lo que actualmente se vive en esta sociedad nos quedaría por preguntarnos:
¿Realmente dicho programa se llevó a cabo de manera correcta? La intención
como la mayoría de las propuestas son buenas pero en muy marcadas ocasiones
mal llevadas a cabo. Lo que nos deja en pensar ¿Realmente esta educación
sexual ha sido benéfica para la sociedad? ¿Ha ayudado a los jóvenes a evitar
dichos embarazos no deseados? Y mejor ¿dicha educación se lleva a cabo de
manera correcta para impactar a los alumnos y que ellos piensen en otra manera
de llevar sus sexualidad?
Sin duda claro que han existido cambios pero estos ¿Han sido para bien o para
mal? Es decir cuántas chicas has sido embarazada y cuantas de ellas recibieron
clases de educación sexual en la escuela y más en concreto por parte de sus
padres. Pero sobre todo ¿Cuántos de ellas y ellos recibieron la información
verídica?
Yucatán laboratorio Revolucionario
Biografía:
A gritos y sombrerazos Historia de los debates de educación sexual en México 1906-1946. Arteaga Belinda, 2002, pp. 21 - 119)
